Apakah Al-Imam An-Nawawi Beristighatsah Kepada Nabi Muhammad ﷺ

Terjemah bebas dari:
https://t.me/qnawithahmadbanajah/15375

يستدل أحد الصوفية بكلام النووي رحمه الله في كتابة التلخيص "وهذا حين أشرع في شرح الكتاب مستعينا بالله تعالى متوكلا عليه، مفوضا أمري إليه، مستشفعا برسول الله صلى الله عليه وسلم المضاف هذا الكتاب إلى سننه صلى الله عليه وسلم، في يسير إتمامه مع الصيانة وعموم الفائدة "على جواز الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم وطلب الشفاعة منه صلى الله عليه وسلم فما الرد عليهم ؟

Seorang sufi mengacu atau berdalil pada perkataan Imam Nawawi (semoga Allah merahmatinya) dalam kitabnya "Al-Talkhis" yang berbunyi, "Ketika saya mulai menjelaskan buku ini, saya mengandalkan Allah Yang Maha Tinggi, bertawakal kepada-Nya, menyerahkan urusan saya kepada-Nya, dan memohon pertolongan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, yang telah menggabungkan buku ini dengan hadis-hadis beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam, dengan penyelesaian yang ringkas namun mencakup manfaat yang luas," untuk memperkuat argumen mengenai kebolehan memohon pertolongan kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam (istighatsah) dan meminta syafa'at kepada beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam. Bagaimana tanggapan terhadap pendapat mereka? 

 وهل النووي بهذا الكلام استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم وطلب الشفاعة منه ؟

Apakah An-Nawawi beristighatsah kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan meminta syafa'at kepada beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan perkataan ini?

Dijawab oleh Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ... إن الاستشفاع غير الاستغاثة التي يريدها من ذكرت في سؤالك والاختلاف بينهما من وجوه متعددة ، ومن ذلك أن الاستشفاع طلب الشفاعة وهذا ثابت في حق النبي صلى الله عليه وسلم تجاه أمته ومنه حديث جابر في الصحيحين وفيه قوله عليه الصلاة والسلام "وأعطيت الشفاعة" والأحاديث في باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ومعنى ذلك أن المؤمنين يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع لهم عند ربهم بما قد خوله الله تعالى في ذلك وهذا واضح. 

Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

Saudaraku yang terhormat... Sesungguhnya istishfa' (memohon syafa'at) berbeda dengan istighatsah (memohon pertolongan) yang Anda sebutkan dalam pertanyaan Anda, dan perbedaan antara keduanya memiliki banyak aspek. Salah satunya adalah bahwa istishfa' adalah permohonan syafa'at, dan hal ini sudah tetap dalam hak Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam terhadap umatnya, seperti hadis Jabir yang terdapat dalam Shahihain, yang di dalamnya disebutkan perkataan beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam, "Dan aku diberi syafa'at." Terdapat banyak hadis-hadis yang membahas mengenai syafa'at Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, dan maknanya adalah bahwa kaum mukminin memohon kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk menyampaikan syafa'at kepada mereka di hadapan Allah, sesuai dengan apa yang Allah Yang Maha Tinggi berikan kepada beliau dalam hal tersebut, dan hal ini jelas.

وأما الاستغاثة فإن كانت بمعنى الشفاعة فهذا صحيح تحتمله اللغة ولكن يغني عن لفظ الاستغاثة لفظ الشفاعة الثابت شرعا لاسيما إذا أوهم لفظ الاستغاثة في هذا المقام معنى غير صواب . وأما إذا كان بمعنى طلب الغوث، وهو إزالة الشدة وهو ما يقصده كثير من الصوفية فهذا لا يجوز إذ أنه أمر لايقدر عليه إلا خالق الشدة وهو الله تعالى وحده فتطلب منه وحده عز وجل. والله أعلم

Adapun istighatsah, jika dimaksudkan dengan makna syafa'at, maka itu adalah benar dan dapat diterima dalam bahasa, namun penggunaan istighatsah akan lebih baik digantikan dengan istilah syafa'at yang sudah tetap secara syara (hukum agama), terutama jika ada anggapan bahwa istighatsah dalam konteks ini memiliki makna yang tidak tepat. Namun, jika dimaksudkan dengan makna meminta pertolongan, yaitu menghilangkan kesulitan, yang banyak dianut oleh sebagian sufi, maka itu tidak dibenarkan. Karena itu adalah perkara yang hanya dapat ditunaikan oleh Pencipta kesulitan, yaitu Allah Yang Maha Tinggi sendiri, maka mintalah pertolongan hanya kepada-Nya yang Maha Mulia. Dan Allah lebih mengetahui.

فكل استشفاع استغاثة ولا عكس فهي استغاثة مخصوصة دل عليها الدليل والممنوع هي الاسغاثة العامة الغير منصوص عليها شرعا . 

Jadi, setiap istishfa' adalah istighatsah, namun tidak sebaliknya. Istighatsah adalah memohon pertolongan khusus yang telah ditunjukkan dalilnya, sedangkan yang dilarang adalah istighatsah umum yang tidak ditetapkan secara syara. 

والاستشفاع الذي هو طلب الشفاعة بالنبي صلى الله عليه وسلم مبتغى كل مؤمن فأين الاستغاثه به فيما لا يجوز إلا في حق الله تعالى .

Sedangkan istishfa' yang merupakan permohonan syafa'at kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah tujuan setiap mukmin, maka di mana letak istighatsah kepada beliau dalam hal yang tidak dibenarkan kecuali hanya kepada Allah ta'ala.

📍إلحاق مهم :

واعلم أخي السائل أن أهل العلم من أهل السنة والجماعة ومنهم الحافظ النووي رحمه الله متفقون على أن أقوال العلماء منهم وممن سلفهم يستدل لها ولا يستدل بها ، فهم لايستدلون بها مجردة من جنس استدلالهم بالأدلة السمعية نصية كانت أو استنباطية. 

 أي أنهم لا يستدلون بها منفصلة عن معتمد شرعي فجميعهم عبيد لله تعالى مأمورون باتباع الكتاب والسنة على فهم الجماعة. 

📍Pemberitahuan Penting:

Ketahuilah, saudaraku yang bertanya, bahwa para ulama dari Ahlus Sunnah wal Jama'ah, termasuk di antaranya adalah Imam Nawawi - semoga Allah merahmatinya - sepakat bahwa perkataan para ulama, baik yang sekarang maupun yang sebelumnya, digunakan untuk merujuk dan bukan sebagai dalil. Mereka tidak menggunakan perkataan tersebut secara terpisah dari jenis dalil-dalil yang bersumber dari teks-teks wahyu, baik itu berupa teks langsung (secara nash) maupun penalaran deduktif (istimbath).

Dengan kata lain, mereka tidak menggunakan perkataan para ulama secara terpisah dari landasan syar'i yang sah, karena mereka semua adalah hamba Allah yang diperintahkan untuk mengikuti Al-Qur'an dan As-Sunnah sesuai pemahaman jama'ah.

وهم مجمعون على أن قول آحاد العلماء مهما عظم القائل في العلم والديانة والصيانة فلن يصل قوله قط إلى مبلغ الإحتجاج به على وجه الآصالة دون اعتضاد قوله بأدلة الكتاب والسنة وفهم السلف رضوان الله عليهم ..

وعليه فلا يصح البتة أن يقتص أحد مقالة لآحاد العلماء ويأتي مستدلا بها على جواز أو تحريم من جنس الاستدلال بأدلة الشرع التفصيلية.

فكلامهم  يبين معاني الشرع ولا يغير معانيه . 

و كلامهم يكون في تنزيل أحكام الشرع على القضايا مراعين تلك المقاصد التي وضعها الشارع آصالة فهم في فلك الشريعة يدورون ، ولم يكونوا قط حكماء عليها على وجه التفرد . 

فانتبه يا رعاك الله إذ أن مثل هذا في حقيقته يباين معنى الأدب في التعامل مع كلامهم لأنه مخالف لما درجوا عليه .. 

والسلام عليك.

Mereka sepakat bahwa pendapat individu dari para ulama, seberapa pun besar pengetahuan, kedalaman keimanannya, atau ketakwaannya, tidak akan pernah mencapai tingkat keabsahan yang memadai untuk dijadikan landasan argumen tanpa didukung oleh dalil-dalil dari Al-Qur'an, Sunnah, dan pemahaman para salafusshalih (generasi terdahulu yang diberkahi oleh Allah).

Oleh karena itu, tidaklah benar sama sekali jika seseorang mengambil satu pendapat dari para ulama dan menggunakan pendapat tersebut sebagai dalil untuk membolehkan atau mengharamkan sesuatu tanpa mengacu pada dalil-dalil syar'i yang secara rinci menjelaskan masalah tersebut.

Pernyataan mereka hanya menjelaskan makna syariat dan tidak mengubah maknanya.

Pernyataan mereka berkaitan dengan penerapan hukum-hukum syariat pada permasalahan yang ada, dengan memperhatikan tujuan-tujuan yang ditetapkan oleh Allah dalam agama yang murni. Mereka berada dalam kerangka syariat dan tidak pernah mengklaim kebijaksanaan yang mutlak.

Oleh karena itu, perhatikanlah, semoga Allah melindungi kamu, bahwa dalam hal ini, sebenarnya terlihat adab dalam berinteraksi dengan perkataan mereka, karena bertentangan dengan apa yang mereka sepakati.

Wassalamu 'alaika.

📝Alih Bahasa : Hai'ah Ilmiyyah Khusus untuk Terjemah