PUJIAN DAN CELAAN
📌 فائدة سلوكية
Faedah Sulukiyah
في أن محبة المؤمنين وإعجابهم بالمؤمن إنما هي من آثار رحمة الله تعالى ورضاه فالمقصد الشرعي إنما هو في السعي في رضا الله تعالى ومحبته وهي سبب ينتج عنه محبة المؤمنين برحمة من الله وفضل :
Kecintaan dan kagumnya orang mukmin terhadap sesama mukmin hanyalah merupakan salah satu efek dari rahmat dan ridha Allah Ta'ala. Tujuan syari'at sebenarnya adalah berusaha untuk meraih ridha dan kecintaan Allah Ta'ala, yang merupakan sebab timbulnya kasih sayang antara sesama mukmin berkat anugerah dan karunia Allah.
📌 فكما أن العباد يتوجهون إلى الله طلبا لحياة الأرض بعد موتها فإن حييت فذلك من آثار رحمة الله فكذلك العبد يتوجه إلى الله تعالى طلبا لحياة قلبه برضا ربه عنه فإذا حصل ذلك اجتمعت عليه القلوب بآثار رحمة الله ورضاه عنه .
Seperti halnya hamba-hamba Allah yang berharap kepada-Nya untuk menghidupkan bumi setelah kematiannya, jika ia diberi kehidupan tersebut, itu adalah salah satu efek dari rahmat Allah. Demikian pula, seorang hamba berharap kepada Allah Ta'ala untuk kehidupan hatinya dengan ridha-Nya. Jika hal itu terwujud, hati-hati tersebut bersatu dengan efek-efek rahmat dan ridha Allah.
📍 وأما من يكد مجتهداً في بث الإعجاب بين من حوله طلبا لمحبتهم فليس بالضرورة أن يحصدها ولكن من قصد رضا الله تعالى فلا شك أن يحصد محبة الصادقين وهذا يلزم إعجابهم كذلك .
Adapun orang yang dengan tekun berusaha untuk menyebarkan kekaguman di antara orang-orang di sekitarnya dengan tujuan mendapatkan kasih sayang mereka, tidak selalu berarti bahwa dia akan mendapatkannya. Namun, bagi siapa yang bermaksud mencari keridhaan Allah Ta'ala, tidak diragukan lagi dia akan memperoleh kasih sayang orang-orang yang jujur, dan ini secara otomatis akan membangkitkan kekaguman mereka juga.
📍 وابتغاء إعجاب الناس يكون وليده في الغالب نقيض القصد من حسد و بغضاء ونفور ولكن من أحبك مخلصا فلا بد أن يكون معجبا بك ، وخالص المحبة رزق يرزقه الله العبيد ليس للعبد فيه مدخل مباشر، فالأولى أن يسعى المرء فيما جعله الله تعالى سببا في استجلاب المحبة من السعي في رضاه سبحانه و تعالى . وليس أن يكد المرء في نثر ما يمدح به نفسه ليعجب به من حوله ثم لا ينال خالص المحبة التي يريد !
Mencari kekaguman dari orang lain seringkali bertentangan dengan tujuan yang dimaksudkan, karena hal itu dapat memicu iri, kebencian, dan permusuhan. Namun, bagi mereka yang mencintaimu dengan tulus, tidak dapat dipungkiri bahwa mereka pasti akan kagum padamu. Cinta yang tulus adalah karunia yang Allah berikan kepada hamba-Nya, dan hamba tidak memiliki kendali langsung atas hal tersebut. Oleh karena itu, yang lebih utama adalah seseorang berusaha dalam apa yang Allah Ta'ala jadikan sebagai sebab untuk mendapatkan kasih sayang, yaitu dengan berusaha memperoleh keridhaan-Nya. Bukan dengan berusaha untuk memuji dirinya sendiri agar disukai oleh orang di sekitarnya, tetapi tidak mendapatkan cinta yang tulus yang diinginkannya.
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ : إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ ". قَالَ : " فَيَقُولُ جِبْرِيلُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ : إِنَّ رَبَّكُمْ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ". قَالَ : " فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ". قَالَ : " وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ". قَالَ : " وَإِذَا أَبْغَضَ فَمِثْلُ ذَلِكَ ".
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya jika Allah mencintai seorang hamba, Dia akan berfirman kepada Jibril: 'Sesungguhnya Aku mencintai Fulan, maka cintailah dia.' Kemudian Jibril akan berkata kepada penghuni langit: 'Sesungguhnya Rabb kalian mencintai Fulan, maka cintailah dia.' Maka penghuni langit akan mencintainya." Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melanjutkan: "Dan penerimaan akan diletakkan untuknya di bumi." Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga menyampaikan: "Dan jika Allah membenci seseorang, maka hal yang sama berlaku."
📌 تقرير : وإذا تشبع العبد بهذا المفهوم ترقى إلى منزلة لا يتلفت فيها قط إلى مدح الناس وذمهم بل يصير عنده سبيل ابتغاء مدح الناس وإعجابهم أهون ما يكون ! قال ابن المبارك -رحمه الله-: يا ابن المبارك ! إذا عرفت نفسك ؛ لم يضرك ما قيل فيك .
Keterangan: Ketika seorang hamba mencapai pemahaman ini, ia akan mencapai tingkatan di mana ia tidak pernah memperhatikan pujian dan celaan dari manusia. Bahkan, bagi hamba tersebut, usaha untuk mendapatkan pujian dan pengaguman dari orang lain menjadi hal yang lebih ringan. Ibnu Mubarak -semoga Allah merahmatinya- pernah berkata: "Wahai Ibnu Mubarak! Jika engkau mengenal dirimu dengan baik, maka apa yang dikatakan tentangmu tidak akan membahayakanmu."
📌 تقرير آخر : لا سيما من علم أن الناس في مدحهم وذمهم إنما يقدحون مما تكونت عندهم من المعارف والطباع وهم في هذا ليسوا على سواء فهم بين إفراط وتفريط . قال مالكٌ بن دينار -رحمه الله-: منذُ عرفتُ الناسَ لم أفرحْ بمِدْحتِهم ولا أكرهُ مَذَمَّتَهم، قيلَ: ولِمَ ذلك؟ قالَ: لأنَّ مادحَهم مفَرِّطٌ وذامَّهم مفْرِطٌ.
Keterangan lain: Terutama bagi mereka yang mengetahui bahwa pujian dan celaan dari orang lain hanyalah penilaian mereka terhadap pengetahuan dan sifat yang mereka miliki, dan mereka dalam hal ini tidak sama dalam pemahaman yang berlebihan atau tidak memadai. Malik bin Dinar -semoga Allah merahmatinya- berkata: "Sejak aku mengenal manusia, aku tidak merasa gembira dengan pujian mereka dan tidak membenci celaan mereka." Ketika ditanya mengapa demikian, beliau menjawab: "Karena pujian mereka berlebihan dan celaan mereka berlebihan pula."
📌 ويقول العلامة الألباني رحمه الله مبينا هذا الأمر : "... مهما سمعتم ثناءً على إنسان ما، فرأسًا لازم تتصوروا إنه فيه مبالغة، يعني الخبر مو هيك "ليس كذلك " ، فلابد أن فيه شيئ من الزيادة.
Al-'Allamah Al-Albani, semoga Allah merahmatinya, mengatakan menjelaskan hal ini: "... Tidak peduli seberapa banyak pujian yang kamu dengar tentang seseorang, kamu harus membayangkan bahwa padanya ada sesuatu yang dilebih-lebihkan, artinya berita tersebut tidak persis seperti yang digambarkan. Jadi, pasti ada sedikit tambahan dalam pujian tersebut."
والعكس بالعكس، مهما سمعتم ذمًا على إنسان ما فلازم تتصوروا أنه فيه مبالغة.
Dan sebaliknya, apapun celaan yang kamu dengar tentang seseorang, kamu harus membayangkan bahwa ada sesuatu yang dilebih-lebihkan di dalamnya.
فسواءً في المدح أو القدح، قد يكون له أصل لكن ما هو كذلك مثل ما عم يبالغوا الناس سواءً في المدح أو في القدح. و قد لا يكون له أصل مطلقًا فهذا أيضًا ممكن، لكن إذا فرضنا أن إنسانًا صالح، فعلاً صالح، فصار الناس يتحدثوا عنه في صلاحه، ما في شك أنه فيه مبالغة.
Baik dalam pujian maupun celaan, mungkin terdapat landasan yang benar, namun tidak sepenuhnya sesuai dengan apa yang dilebih-lebihkan oleh orang-orang, baik dalam pujian maupun celaan. Terdapat juga kemungkinan bahwa tidak ada dasar yang mutlak. Namun, jika kita mengasumsikan seseorang itu adalah individu yang saleh dan benar-benar saleh, maka orang-orang akan berbicara tentang kebaikan yang dimilikinya. Tidak diragukan bahwa terdapat sedikit kelampuan berlebihan dalam hal ini.
فإذا قيل في إنسان عالم، و هو فعلاً عالم، فأثنى عليه الناس فلا شك فيه مبالغة ، و العكس بالعكس تمامًا
Jika dikatakan tentang seseorang bahwa dia seorang ulama, dan dia memang benar-benar seorang ulama, lalu orang-orang memuji dia, maka tidak diragukan lagi ada kelebihan dalam pujian tersebut. Begitu pula sebaliknya, jika dikatakan sebaliknya.
لماذا نحن نقول هذا؟
📍 أولاً الواقع، الشاهد، الواقع يشهد أن الناس ما عندهم إعتدال لا مدحًا ولا قدحًا.
Mengapa kita mengatakan ini?
Pertama, realitas, saksi, kenyataan menyaksikan bahwa orang-orang sering kehilangan keadilan dalam pujian dan celaan.
📍 ثانيًا أن الناس ما أوتوا علمًا، ما أوتوا خلقًا -بضم الخاء- حتى إذا توفر العلم و الخلق فيمن يتكلم مدحا أو قدحًا، لا يقول إلا حقًا. هذا نادر جدًا و النادر لا حكم له."
Kedua, orang-orang tidak selalu memiliki pengetahuan yang cukup dan juga tidak selalu memiliki akhlak yang baik. Namun, jika ada seseorang yang memiliki pengetahuan dan akhlak yang baik dan memberikan pujian atau kritik, dia hanya akan mengatakan yang benar. Hal ini sangat jarang terjadi, dan dalam kasus yang jarang terjadi, tidak ada hukum yang pasti yang dapat diambil.
انتهى من الشريط الثالث في سلسلة أخلاق المسلم.
📍 والخلاصة:
Dan kesimpulannya:
أن الرجل لا ينبل ولا ينبغ ولا يستوي عوده قويما حتى يكون مدح الناس وذمه عنده سواء وهو في ذلك ساع سعيا حثيثا في البحث عن الحق والهدى والاعتدل وما يصلح به نفسه ما استطاع إلى ذلك سبيلا .
فمن مدحك بغير ما هو فيك فقد ذمك فإن كان كما هو فيك فقد يكون مبالغا وهو الغالب فإلم يبالغ فقد ذكرك بنعمة تشكر الله عليها وتداوم عليها بالحرص على الخير و الاستقامة .
وأما من ذمك بغير ما هو فيك فقد نبهك بما قد يكون فيه ذمك فإن كان ذمه بما هو فيك فقد نصحك وأطلعك على عيبك وكل ذلك خير لا يستلزم العجب!
Bahwa seseorang tidak akan menjadi mulia, layak, dan teguh dalam prinsipnya hingga ia memiliki pandangan yang sama terhadap pujian dan celaan orang-orang terhadap dirinya. Ia harus bersungguh-sungguh mencari kebenaran, petunjuk, dan keseimbangan, serta menggunakan hal-hal yang dapat memperbaiki dirinya.
Jika ada yang memuji kamu dengan hal-hal yang tidak ada padamu, sebenarnya ia telah mencela kamu. Jika memang kamu memiliki hal-hal tersebut, mungkin ia melebih-lebihkannya, dan memang seperti ini keumumannya. Jika ia tidak berlebihan, maka ia telah menyebutkan kebaikan yang sebenarnya Allah berikan dan kamu harus bersyukur dan berusaha mempertahankannya dengan sungguh-sungguh untuk kebaikan dan integritas.
Namun, jika ada yang mencela kamu dengan hal-hal yang tidak ada padamu, ia telah memberikan peringatan tentang sesuatu yang mungkin menjadi cacatmu. Jika celaannya berdasarkan kekurangan yang memang ada padamu, maka itu adalah nasehat dan memberitahumu tentang kelemahanmu. Semua hal tersebut adalah kebaikan dan tidak perlu mengherankan!
والله أعلم.