Dari Abul Athoo Ahmad Banajah untuk Syaikh Abdurraqib Al Kaukabani..

 بسم الله الرحمن الرحيم
من أبي العطاء أحمد باناجة إلى الشيخ عبدالرقيب الكوكباني ..
غفر الله لك يا أبا عبدالرحمن
والله ما كنت أعلم ولا ظننت قط أنك داخل في هذا الهراء ( هراء لأنكم تريديون  تثبتون " الآن " مجالسة ومخالطة ومصاحبة لي برجل جمعني معه جلسة بحضوركم جميعا قبل ثمان سنوات يعني قبل استقراري في كوالالمبور ! ولم أجالسه أو أصاحبه بعد ذلك قط حتى بعد استقراري في كوالالمبور وهو فيها !!  ) ..
ولو علمت والله أنك مدخل نفسك في ذلك ما أرسلت تلك البراءة من كذب أبي نعيم وأبي فيروز هداهما الله "والله يعلم إني لصادق فيها ومباهل عليها أن ليس مجالسة ولا مصاحبة للمدعو خضر " . إجلالا لأخوتنا وصداقتنا القديمة و لصبرت على ظلمهم كالعادة - تقديرا لك - ولكن كيف لي أن اقبل منك فيما ذكرته في الشيخ محمد وفقه الله الذي ما علمت ولا رأيت منه إلا خيرا وأنا أراكم تظلمونني على هذا النحو  ! ..
غفر الله لك وأصلح الله أحوالنا جميعا ولا أزيد !
والله المستعان
كتبه أبو العطاء أحمد باناجة

_______

Terjemahan :

بسم الله الرحمن الرحيم

Dari Abul Athoo Ahmad Banajah untuk Syaikh Abdurraqib Al Kaukabani..

Mubahalah Kepada Para Penebar Kedustaan

 بسم الله الرحمن الرحيم  

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد :  

(۞ لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا)

أشهد الله تعالى أن طالبي العاق أبا نعيم في نقله مجالستي للمدعو خضر في كوالامبور كذاب لئيم كما عهدته فأسأل الله أن يجزيه بما يستحق عاجلا غير آجلا لهذه الكذبة ولغيرها ومن ذلك ما تسبب به في حق إخواني المظلومين .

واعلموا أن أبا فيروز المقلد وغيره ممن نقلوا هذا الكذب عن أبي نعيم داخلون في حديث كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع وليس هو من نقل الأخبار عن الثقات يا ضعاف التمييز .

ووالله وبالله وتالله لم أجالس المدعو خضر هذا قط ولا أذكر أنني جالسته قط لا في كوالالمبور عند مكثي فيها ولا في غيرها ناهيكم عن مخالطته ليس *لأنه مبتدع فالله اعلم بحاله إذ ليس لي به أدنى تواصل ولكن هذا لم يحصل قط .*

فإن أبيتم في ذلك فأباهلكم بأن لعنة الله وملائكته والناس أجمعين على الكاذب بيننا .

قال الله تعالى :

(ٱسۡتِكۡبَارࣰا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّیِّىِٕ وَلَا یَحِیقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّیِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ)

والله المستعان .

كتبه أبو العطاء أحمد باناجة

_____

Terjemahan versi Indonesia :

بسم الله الرحمن الرحيم  

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد :

(۞ لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا)

((Allah tidak menyukai perkataan buruk, (yang diucapkan) secara terus terang kecuali oleh orang yang dizalimi. Dan Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.))

📌 Saya bersaksi atas nama Allah bahwa penukilan dari murid lama saya (dulu dia adalah murid saya) yang tidak patuh yaitu Abu Na'im berkaitan pertemuan saya di Kuala Lumpur dengan seorang yang dikenal "Khidr"  adalah dusta yang kejam seperti saya ketahui.

طالب العلم بين التجرد وسطوة المؤثرات

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَمَّا بَعْدُ

 📍مقدمة : 

إعلم رحمك الله أن المناهج والقضايا الفكرية مهما كان نوعها  فهي تعتبر مؤثرة على محيطها بمؤثراتها التي توصل إليها والتي تعتبر كالداعي الموصل إلى ذلك المنهاج فلولا وجود ذلك الداعي المؤثر لما حصل ذلك التأثير فهو من باب عقد النتائج بأسبابها وهذا أمر لا يختلف عليه بل هي قضية أصولية منطقية جاء على منوالها التشريع ولذا انظر إلى قول الله تعالى : ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ.

فكانت الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال الحسن مؤثرات وسبل توصل إلى سبيل ربك ولذا أوجبها الله تعالى علينا بأن أمر بها.

ومنه كذلك قول الله تعالى (إِنَّمَاۤ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ رَبَّ هَـٰذِهِ ٱلۡبَلۡدَةِ ٱلَّذِی حَرَّمَهَا وَلَهُۥ كُلُّ شَیۡءࣲۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِین وَأَنۡ أَتۡلُوَا۟ ٱلۡقُرۡءَانَۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا یَهۡتَدِی لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلۡ إِنَّمَاۤ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُنذِرِینَ) هذه الآية الجامعة جمعت منهاج النبي صلى الله عليه وسلم و الغاية من إرساله مع بيان السبيل المؤثر الموصل إلى ذلك المنهاج وهو القرآن متمثلا بتلاوته على الناس وكذلك ماهية التأثير سلبا أو إيجابا في قوله تعالى وأن أتلو القرآن فمن اهتدى الآية.

فهذا التوصيف القرآني يبين أن السبيل الموصل إلى المنهج الرباني لتكون من المسلمين هو سبيل القرآن بأن يتلى على الناس ويبين معانيه وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمرا بأمر الله تعالى كما ثبت في الصحيحين من حديث جبير بن مطعم قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ، وَذَلِكَ أَوَّلَ مَا وَقَرَ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِي.

فبيان الحقائق في غاية الأهمية ولا يتم ذلك إلا بمعرفة الطرق الموصلة إليها ولذا صارت الطرق والسبل الموصلة إلى الحقائق جزء لا يتجزأ من الحقيقية نفسها ومن هنا قيل الوسائل لها حكم المقاصد، ولكن تارة قد يعتري هذه المؤثرات والسبل الموصلة إلى الحقائق نوع من اللبس والتشويش والزيادة والتنقيص حتى تخرج عن وضعها الصحيح فينتج عن ذلك أنها لا توصل إلى الحقائق على النحو الصحيح كذلك إذ النتيجة فرع من أسبابها فإذا اختل السبيل الموصل لمعرفة الحق اختلت الحقيقة في نفس المتلقي كذلك ولذا حرم الإسلام الغلو في الدين بشقيه (التمييع والتشديد) لأنه سبيل إلى طمس الحقيقة أو قل تغييرها على نحو منحرف.

من باناجة إلى باشعيب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد :(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰایُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظ

من باناجة إلى باشعيب ...  

إذا كان المتكلم با شعيب فالمستمع عاقل !

هذه هي خلاصة تسجيل صوتي نشره الأخ حسن با شعيب هداه الله يتكلم فيه على الشيخ محمد بن حزام وفقنا الله وإياه لما يحب ويرضاه وأصلح أحوالنا جميعا ويعرض بخروجه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كاد !. احتوى التسجيل عل نوع من الواقع الافتراضي لدى الأخ حسن والعاطفة التي اعتدناها منه ومن أصحابه كالجزائري يوسف وعليهما فقس أضف إلى ما مفاده تلاعب بعقول بعض مستمعيه .