ASY-SYAIKH AL-MUQRI' AHMAD BANAJAH حفظه الله
📝 Diterjemahkan oleh : Hai'ah Ilmiyyah Khusus untuk Terjemah
Biography of Shayk Ahmad Banajah Abul Athaa' حفظه الله ورعاه
He is Shayk Ahmad Bin Umar Bin Abdur Rahman Banaja. His origin is in Wadi Dawan - a town in Hadra Maut, Yemen. He sought knowledge in a lot of cities in Yemen - the South and the North. After his father passed away when he was around 11 years old (may Allah have mercy on his father) he wanted to be a righteous son and got motivated to memorize the quran.
📌 DARI MANA MEMULAI UNTUK BELAJAR 📌
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🎙 Dijawab oleh : Abul Athoo' Ahmad Banajah حفظه الله
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📩 PERTANYAAN :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
Mohon utk disampaikan pertanyaan kpd ustadz abu baanajah حفظه اللّٰه, seseorang yg belum menghafal alquran, tdk menguasai bahasa arab dng baik, tidak memfokuskan (menghabiskan) kebanyakan waktunya utk belajar dikarenakan sudah berkeluarga, bagaimanakah metode, tahapan belajar / materi yg hendaknya dia tekuni terlebih dahulu,,?
Bagaimanakah cara teknik menghafal alquran dan/atau risalah" ringkas ulama yg tepat/baik utk orang yg sudah tdk muda lagi,,?
بارك اللّٰه فيكم وجزاكم اللّٰه خيرا
🔖 JAWABAN :
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..
BENARKAH IKHTILATH PADA MUSIM HAJI MENJADI DALIL
BOLEHNYA IKHTILATH ?
🎙 Dijawab oleh : Abul Athoo' Ahmad Banajah حفظه الله
📩 Pertanyaan :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
Ketika kami menolak beberapa undangan kerabat dekat karena adanya ikhtilath, mereka selalu mendebat dan berhujjah dengan ikhtilath pada haji dan umrah. Bagaimana kami menjawabnya??
🔖 Jawaban
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..
Syubhat ini sudah pernah beberapa kali kami jawab sebelumnya.
Kesimpulannya : Ikhtilath terbagi menjadi dua :
📌 HUKUM MANDI JUM'AT 📌
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🎙 Dijawab oleh : Abul Athoo' Ahmad Banajah حفظه الله
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📩 Pertanyaan :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
هل يجب غسل الجمعة على من يصلي الظهر في بيته؟
Apakah wajib mandi Jum'at bagi orang yang sholat dhuhur di rumah?
🔖 Jawaban :
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..
▶️ Mandi Jum'at bagi orang yang tidak diwajibkan shalat Jum'at karena adanya suatu udzur hukumnya adalah sunnah muakkadah (sunnah yang ditekankan).
▶️ Terdapat perselisihan tentang hukum mandi Jum'at bagi yang wajib atasnya shalat Jum'at.
Jumhur ulama salaf dan khalaf berpendapat bahwa hukumnya adalah mustahab. Dan pendapat yang benar adalah : bahwa mandi Jum'at bagi orang yang wajib menghadiri shalat Jum'at adalah WAJIB karena adanya dalil-dalil yang jelas dan shahih. Karena sama-sama terikat dengan shalat Jum'at dan hari Jum'at.
Assalaam alaikum Ustaz Ahmed and brothers. I am Abdullah from Maldives.
Is
it a condition to cover awrah while doing prostration of Recitation of Quran?
Audio dalam 3 bahasa:
أحسن الله اليك
" لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون" متفق عليه... هل
كورونا وباء او طاعون؟ ما الفرق بينهما؟ هل هذا كورونا يدخل في الحديث عن أشراط
الساعة؟
أحسن الله إليك...
هل ورد أن النبي ﷺ قال عن منفعة اللبان ليقوي الحفظ؟؟؟
أم ورد من الصحابة؟
📌 HUKUM MENGATAKAN "JANGAN LUPA MENYEBUT NAMAKU DALAM DOAMU" 📌
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🎙 Dijawab oleh : Abul Athoo' Ahmad Banajah حفظه الله
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📩 Pertanyaan :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
Apakah ada syariat untuk mengatakan kepada seseorang "Jangan lupa menyebut nama ku dalam doamu" ?
🔖 Jawaban :
📌 (٣) تأصيلات تيمية وتقريرات علمية في تمييز سبل العلم والهدى
قال:
وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ مَنْ اسْتَحْكَمَ فِي بِدْعَتِهِ يَرَى أَنَّ قِيَاسَهُ يَطَّرِدُ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ عِنْدَهُ - وَإِنْ اسْتَلْزَمَ ذَلِكَ كَثْرَةَ مُخَالَفَةِ النُّصُوصِ - وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي الْمَسَائِلِ الْعِلْمِيَّةِ الْخَبَرِيَّةِ وَالْمَسَائِلِ الْعَمَلِيَّةِ الْإِرَادِيَّةِ تَجِدُ الْمُتَكَلِّمَ قَدْ يَطَّرِدُ قِيَاسُهُ طَرْدًا مُسْتَمِرًّا فَيَكُونُ فِي ظَاهِرِ الْأَمْرِ أَجْوَدَ مِمَّنْ نَقَضَهَا وَتَجِدُ الْمُسْتَنَّ الَّذِي شَارَكَهُ فِي ذَلِكَ الْقِيَاسِ قَدْ يَقُولُ مَا يُنَاقِضُ ذَلِكَ الْقِيَاسَ فِي مَوَاضِعَ؛ مَعَ اسْتِشْعَارِ التَّنَاقُضِ تَارَةً وَبِدُونِ اسْتِشْعَارِهِ تَارَةً وَهُوَ الْأَغْلَبُ، وَرُبَّمَا يُخَيَّلُ بِفُرُوقِ ضَعِيفَةٍ فَهُوَ فِي نَقْضِ عِلَّتِهِ وَالتَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ فِيهَا يَظْهَرُ أَنَّهُ دُونَ الْأَوَّلِ فِي الْعِلْمِ وَالْخِبْرَةِ وَطَرْدِ الْقَوْلِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ بَلْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ الْأَوَّلِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْقِيَاسَ الَّذِي اشْتَرَكَا فِيهِ كَانَ فَاسِدًا فِي أَصْلِهِ: لِمُخَالَفَةِ النَّصِّ وَالْقِيَاسِ الصَّحِيحِ فَاَلَّذِي طَرَدَهُ أَكْثَرُ فَسَادًا وَتَنَاقُضًا مِنْ هَذَا الَّذِي نَقَضَهُ.
أقول :
📌أولا في بيان معنى تأصيله رحمه الله:
📌 (٢). تأصيلات تيمية وتقريرات علمية في تمييز سبل العلم والهدى والتجرد و السلفية
من طرق الجهل و الهوى والتقليد بالتبعية
قال رحمه الله :
"ولما كان العدل لا بد أن يتقدمه علم - إذ من لا يعلم لا يدري ما العدل؟ والإنسان ظالم جاهل إلا من تاب الله عليه فصار عالما عادلا - صار الناس من القضاة وغيرهم ثلاثة أصناف: العالم الجائر والجاهل الظالم؛ فهذان من أهل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:" {القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة: رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة؛ ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار؛ ورجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار} " فهذان القسمان كما قال: " {من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ومن قال في القرآن برأيه فأخطأ فليتبوأ مقعده من النار} ". وكل من حكم بين اثنين فهو قاض سواء كان صاحب حرب أو متولي ديوان أو منتصبا للاحتساب بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى الذي يحكم بين الصبيان في الخطوط فإن الصحابة كانوا يعدونه من الحكام. ولما كان الحكام مأمورين بالعدل والعلم وكان المفروض إنما هو بما يبلغه جهد الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم " {إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر} ".
مجموع الفتاوى جـ٨١صـ١٦٩
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك
Apakah orang yang beragama dengan mengambil fiqh madzhab atau pendapat fiqh imam tertentu yang mu'tabar dikatakan hizbi? Jazakallahukhoir wa Baarokalloohufiik
📌 تأصيلات تيمية وتقريرات علمية في تمييز سبل العلم والهدى والتجرد و السلفية
من طرق الجهل و الهوى والتقليد بالتبعية
قال رحمه الله:
(وأما إن قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم أن معه الحق فهذا من أهل الجاهلية.
وإن كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا. وإن كان متبوعه مخطئا كان آثما.
كمن قال في القرآن برأيه فإن أصاب فقد أخطأ وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار )
📌أقول :
إن هذا التقرير في كلامه وكلام غيره من الأئمة فيه بيان خطأ من يحمل الناس على رأيه أو رأي آخر معظم عنده بدعاوى غير سائغة مهما كانت تلك الدعاوى في أصلها فاضلة كالشرف والسيادة و الإجتهاد والنبوغ والتأليف والتنسك والإخبات و الزهد والورع والشجاعة والجهاد و الثبات والذكاء والحلم والصبر على الشدائد و الكلام في أهل البدع وحسن الإدارة و السمت و الصدقة و الإنفاف على طلاب العلم وعمارة المساجد وجودة أدآء القرآن وحسن التدريس و تخريج الطلاب والقدم في الدعوة وكثرة التلاميذ وتعدد المشايخ وغير ذلك من الفضائل.
📌وبيان ذلك
أن تلك الفضائل إنما فضلت على منوال شرعي مخصوص فلو استعملت على غير الوجه الذي به شرعت لما كانت فاضلة أصلا ، و حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصت الثلاثة الذي هم أول من تسعر بهم النار شاهد على ذلك.
إذا فليست هذه الفضائل أدوات استدلال بالأصالة يعرف بها الحق من الباطل ولكن قد تكون قرائن في حالة دون أخرى ، إذ لا يسوغ شرعا ولا عقلا أن تكون هذه الفضائل جسرا يعبر به إلى غير ما وضعت له .