PENGGUNAAN GAMBAR & VIDEO DALAM DAKWAH ; SEBUAH TANGGAPAN, DISKUSI, SARAN DAN PENJELASAN
Terjemah bebas dari :
https://ahmadbanajah.blogspot.com/2020/08/melihat-dengan-dua-mata-khilaf-gambar-fotografi.html
فائدة مهمة ونبذة عن كتاب الوادعي رحمه الله :
الإمام الوادعي له كتاب جميل اسمه حكم تصوير ذوات الأرواح ذهب فيه رحمه الله إلى الحرمة مطلقا من دون أي تفصيل إلا ما اضطررتم إليه ومن يقرأ الكتاب من أوله إلى آخره يرى جليا أنه لم يحكم قط ببدعية أحد من باب التصوير وحده ؟!
Faedah Penting dan Ringkasan Buku Imam al-Wadi'i Rahimahullah :
Imam al-Wadi'i memiliki sebuah buku yang indah dengan judul "Hukm Taswir Dhawat al-Arwah" (Hukum Mengambil Gambar Makhluk Bernyawa), di mana ia secara tegas melarang segala bentuk pembuatan gambar tanpa perincian, kecuali karena kondisi darurat. Jika ada orang yang membaca buku tersebut dari awal sampai akhir, akan jelas terlihat bahwa ia tidak pernah menghukumi seseorang sebagai mubtadi semata-mata karena membuat gambar.
بل صدر الكتاب بالنصح اللطيف والدعاء لمن أخطأ من العلماء في تجويز ذلك حيث قال ( ولكننا وبحمد الله نحب علمائنا وندافع عنهم ولكننا لا نجيز تقليدهم ..) ولم يقل نبدع من قلدهم ؟!!
Sebaliknya, buku tersebut diterbitkan dengan nasehat yang lembut dan doa untuk para ulama yang melakukan kesalahan dalam menghalalkan praktik tersebut, di mana ia mengatakan: "Namun, kami mencintai para ulama kami dan membela mereka, tetapi kami tidak mengizinkan untuk mengikuti mereka.." dan ia tidak mengatakan bahwa orang yang mengikuti mereka adalah pelaku bid'ah ?!!
Bahkan, dalam buku tersebut terdapat sebuah bab yang berjudul "Bukti Bahwa Pembuatan Gambar Diharamkan" dan tidak ada kata bid'ah sama sekali yang disebutkan di dalamnya.
بل وله باب أصرح من ذلك اسمه (العلة في تحريم صور ذوات الأرواح ) وذكر فيه ثلاث علل وليس منها قط البدعة ؟! فقال :
الأولى لأنها عبدت من دون الله.
الثاني أنها مضاهة لخلق الله .
الثالث الفتنة بصور النساء ونحو ذلك .
بل لم يذكر كلمة بدعة قط في الباب فتأمل ؟!!
Bahkan, ada sebuah bab yang lebih jelas lagi yang berjudul "Al-'Illah fi Tahrim Suwar Dhuwat al-Arwah" (Alasan Mengapa Pembuatan Gambar Diharamkan), di mana ia menyebutkan tiga alasan yang tidak satupun di antaranya adalah bid'ah. Ia mengatakan:
Pertama, karena benda tersebut disembah selain Allah.
Kedua, karena hal itu menyerupai ciptaan Allah.
Ketiga, karena fitnah terjadi akibat gambar-gambar wanita dan sejenisnya.
Bahkan, tidak satupun kali kata bid'ah disebutkan dalam bab tersebut. Coba dipertimbangkan dengan baik.
أقول : هذا هو منتهى كلام أهل العلم في هذه المسألة ممن يرى التحريم مطلقا فيخطئ من أجاز ويبين خطأه بدليله ويزجرون أصحاب الهوى ويشنعون عليهم ولكنهم لا يعلقونها بالبدعة والخروج من جماعة السلفيين بها .
Saya katakan: Ini adalah pandangan akhir dari para ahli dalam masalah ini, yaitu mereka yang menganggap pengharaman ini mutlak. Mereka menilai salah orang yang memperbolehkannya, dan menunjukkan kesalahannya dengan bukti, serta mengecam orang-orang yang terjebak dalam pandangan yang keliru. Namun, mereka tidak menyebutnya sebagai bid'ah atau menyatakan bahwa keluar dari golongan Salafi karena masalah ini.
وهنا أسأل إذا كان هذا هو دأب العلماء فمن هو شيخ وسلف من يوالي ويباري في قضية الدعوة بالفيديو ولا يسعه ما وسع هؤلاء الكبار؟! فيبدع ويخرج الناس من السنة بحجة أنه خرج يعلم الناس بالفيديو وما هو دليله وما هو تأصيله وما هو ميزان شيخه وميزان كلامه بجانب من ذكرنا ومن لم نذكر من أساطين العلم وأوعية الإجماع والخلاف؟!
صرح وما تهوى ودعنا من الكنا ولا تقل بعض ؟!
Dan di sini saya bertanya, jika ini adalah praktik yang dilakukan oleh para ulama, maka siapakah syekh dan pendahulu yang memancangkan wala dan bara karena permasalahan dakwah melalui video, dan tidak melapangkan apa yang para ulama besar itu melapangkannya? Akibatnya dari sikap ini, akhirnya mereka membid'ahkan orang dan mengeluarkan manusia dari ahlussunnah dengan alasan bahwa mereka menyebarkan ilmu melalui video. Apa bukti yang dimilikinya, dasar-dasar apa yang ia gunakan, dan seberapa kredibel gurunya serta ucapan-ucapannya, dibandingkan dengan para ulama yang telah kami sebutkan dan yang belum kami sebutkan dari sumber-sumber ilmu dan tolok ukur ijma dan perbedaan pendapat?!
Ungkapkanlah apa yang kamu sukai dan biarkanlah kita meninggalkan perselisihan dan jangan berkata sesuatu yang merugikan orang lain.
الجواب الثاني هو للإمام إبن عثيمين رحمه الله فهو يرى التفصيل بين أنواعه -وفي بعضها نظر- وقد صرح مرارا بأنها مسألة إجتهادية فقال في القول المفيد ص: 617 وهو يتحدث عن الصورالفوتوغرافيا : ( فهذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين) وله كلام آخر مطول في تسجيل صوتي ينكر على من يتعامل مع المسألة هذه بعينها كأنها مسألة عقدية أو يبالغ فيها كأنه سيفتح بها بيت المقدس هكذا قال فتأمل!
Jawaban kedua ini adalah dari Imam Ibnu 'Utsaimin rahimahullah, yang membedakan jenis-jenis fotografi, dan beberapa di antaranya memerlukan peninjauan. Beliau sering mengatakan bahwa ini adalah masalah ijtihad, dan dalam kitab Al-Qawlul Mufid halaman 617, saat berbicara tentang fotografi, beliau mengatakan: "Ini adalah tempat perbedaan di antara ulama kontemporer." Beliau juga memiliki pernyataan panjang dalam rekaman suara yang menolak siapa pun yang terlibat dalam masalah ini, seolah-olah itu adalah masalah akidah atau masalah besar seperti membuka Masjidil Aqsa. Inilah yang dikatakannya, maka renungkanlah!
أقول : فهذه اقوال العلماء وهذا فهمهم ألا يسعنا ما وسعهم؟!
Saya ingin katakan bahwa ini adalah pandangan para ulama dan pemahaman mereka. Lantas mengapa kita tidak bisa melapangkan apa yang mereka lapangkan?
فائدة تأصيلية مهمة :
إن التفرد والخروج عن سبيل العلماء في التعامل مع القضايا العلمية والعملية خاصة المعاصرة منها بدعوى التجرد للدليل وعدم التقليد هو في حقيقة الأمر ضيق في الأفق وقصور في العلم ودليل على عدم إدراك مسالك العلم و العلماء ناهيك على أنه تناقض فاضح مع مسمى السلفية التي تمج التفرد والشذوذ في القول والعمل والذي يكون مؤداه في الغالب إلى إحدى المهلكتين التنطع أو التميع أعاذنا الله وإخوننا من ذلك والله المستعان .
Faedah Mendasar Yang Penting:
Mengambil jalan sendiri dan tidak mengikuti para ulama dalam memahami masalah-masalah ilmiah dan amaliyah (praktek), terutama dalam hal-hal yang kontemporer, dengan alasan mencari bukti sendiri (independen) dan tidak mau taqlid adalah tindakan yang sempit dan menunjukkan kurangnya pemahaman dalam ilmu, serta menunjukkan ketidaktahuan dalam metode ilmiah dan ulama. Hal ini bertentangan dengan prinsip Salafi yang menentang perilaku yang menyimpang dalam ucapan dan tindakan, yang pada umumnya akan berujung pada kehancuran, baik itu perilaku berlebihan atau kurang tepat. Semoga Allah melindungi kita dan saudara-saudara kita dari tindakan seperti itu, dan hanya Allah-lah yang dapat memberikan pertolongan.
فائدة :
لا أعرف عالما معتبرا من أهل السنة ذهب إلى جواز التصوير الفوتغرافي مطلقا كالتذكاريات مثلا فمن أجاز منهم فإنه يفصل من باب رجحان مصلحة الدعوة عنده مثلا - وفيه نظر- ولذا فإنك لا تجد للعلماء المبيحين بالتفصيل صورا هي من باب الذكريات أو غير ذلك مما يفعله أصحاب الهوى"إلا أن يكون سهوا " وأضرب مثالا لذلك بالإمام إبن عثيمين رحمه الله.
Faedah:
Saya tidak tahu seorang ulama yang dihormati dari Ahlussunnah yang memperbolehkan fotografi secara mutlak seperti fotografi kenangan, misalnya. Jika ada yang memperbolehkannya, maka itu terjadi karena ia memilih di antara beberapa kepentingan dakwah yang dianggapnya lebih penting. Namun, terdapat perbedaan pendapat dalam hal ini dan karena itu, anda tidak akan menemukan foto-foto yang diambil oleh para ulama yang memperbolehkannya secara rinci, baik itu untuk tujuan kenangan atau lainnya, seperti yang dilakukan oleh para pemilik hawa nafsu, kecuali dalam kasus-kasus di mana hal tersebut terjadi karena kelalaian. Sebagai contoh, Imam Ibn Utsaimin rahimahullah.
إذا فتصبح مسألة هذا النوع من التصوير بين علمائنا هي بين من منعها مطلقا وهو الصواب وبين من فصل بين أنواعه لمصلحة رآها راجحة وفيه نظر والله أعلم.
Oleh karena itu, masalah jenis fotografi ini di antara para ulama Ahlussunnah terbagi menjadi dua kubu, yaitu antara mereka yang melarangnya secara mutlak dan itu adalah yang benar, dan antara mereka yang membedakan jenis-jenisnya untuk kepentingan yang dianggap lebih penting dan ada pertimbangan di dalamnya. Hanya Allah yang lebih mengetahui kebenaran.
Bersambung insya Allah...