PENGGUNAAN GAMBAR & VIDEO DALAM DAKWAH ; SEBUAH TANGGAPAN, DISKUSI, SARAN DAN PENJELASAN
* Ungkapan تحرير موضع النزاع dapat diartikan sebagai "memperjelas posisi yang menjadi sumber konflik atau perselisihan agar dapat dicapai kesepakatan atau solusi yang adil bagi semua pihak yang terlibat". Dalam konteks makalah perdebatan ilmiah, hal ini dapat merujuk pada upaya untuk mengidentifikasi dan mengeksplorasi perbedaan pandangan atau argumen yang muncul dalam topik yang diperdebatkan, dan kemudian memaparkan secara jelas dan terperinci posisi atau argumen masing-masing pihak untuk mencapai kesepakatan atau pemahaman bersama. Dengan demikian, ungkapan ini menekankan pentingnya komunikasi dan pemahaman yang jelas dalam memecahkan konflik atau perselisihan dalam konteks akademik. - Ed
إن مما ينبغي فعله ابتداء هو أن يحرر موضع الخلاف ليناط به الكلام فلا يتشعب النقل كما ما هو ظاهر في بعض الأبحاث والردود ولكي لا يكثر الأخذ والرد لاسيما إذا كان المقام لا يحتاجه وكما قيل (خير الكلام ما قل ودل ).
وسأعرض هذا التحرير بصيغة مبسطة ليسهل فهمه إن شاء الله تعالى .
Dalam konteks penulisan makalah perdebatan ilmiah, hal pertama yang perlu dilakukan adalah mengklarifikasi posisi atau argumen yang menjadi sumber konflik agar pembahasan tidak terlalu rumit dan terbagi-bagi. Hal ini juga dapat membantu menghindari terlalu banyak pengambilan atau tanggapan, terutama jika posisi atau argumen tersebut tidak relevan. Seperti yang sering dikatakan, 'sebaik-baik perkataan adalah yang sedikit tetapi bermakna.'
أولا : (الدعوة إلى الله بالفيديو والتصوير خطأ وحرام شرعا على الصحيح ) وذلك لعموم الأدلة القاضية بالتحريم إذا "فليس موضع الخلاف" في جواز من عدم استخدام التصوير في الدعوة إلى الله تعالى :
Pertama-tama, (berdakwah kepada Allah melalui sarana video dan fotografi adalah salah dan haram secara syariat yang benar). Hal ini didasarkan pada bukti-bukti yang umum yang menunjukkan pengharaman. Oleh karenanya, tidak menjadi sumber perbedaan pendapat mengenai boleh atau tidaknya menggunakan gambar dalam dakwah kepada Allah ta'ala.
وذلك أن من يقرأ كلام الأخ وفقه الله تعالى ليحسب أن هذا موطن أو من مواطن النزاع وهذا خطأ منه ومن غيره إن فهموا ذلك .. وذلك أنني اعتقد منذ قرابة العشرين عاما منعه وأصرح مرارا وتكرارا أن ضرره أكبر من نفعه .. وأذكر لإخواني دائما بين الحين والآخر كلام أهل العلم في ذلك ومنه "كلام الشيخ الألباني المشهور في الظهورعلى الفيديو أنه خطأ ومصادم لعموم الأدلة ومدعاة للشهرة المذمومة وأنه كمن يحرق نفسه ليضيئ للناس ...الخ" .
Jika seseorang membaca ucapan saudara kita - semoga Allah Ta'ala memberikan pemahaman kepadanya - maka ia mungkin akan mengira bahwa ini adalah wilayah perdebatan, padahal itu adalah kesalahan yang dilakukan olehnya dan orang lain jika mereka memahami bahwa penggunaan fotografi dalam dakwah kepada Allah diperbolehkan. Saya telah mengungkapkan pandangan ini selama hampir dua puluh tahun dan terus mengingatkan saudara-saudara saya sesekali tentang pandangan ulama yang mengharamkan hal tersebut, seperti ucapan Syaikh Al-Albani yang terkenal bahwa muncul dalam video adalah kesalahan dan bertentangan dengan bukti-bukti umum, dan hanya menjadi ajang untuk mencari ketenaran yang tercela, seperti orang yang membakar dirinya untuk menerangi orang lain, dan sebagainya.
فإن كان كذلك أليس من الظلم تصوير الخلاف على أنه كذلك ؟!
أليس هذا تلاعب -غير مقصود إن شاء الله- بذهن القارئ ؟!
أليس ينبغي أن نفهم المتكلم ونناقشه على مراده هو لا على مراد السامع فمن يسمعني أصناف شتى منهم المحب ومنهم المبغض ومنهم الحاسد ومنهم الحامد ؟!
Apabila memang benar demikian, bukankah tidak adil untuk merekam perbedaan pendapat sebagai suatu bentuk konflik yang harus dihindari?
Tidakkah ini dapat secara tidak sengaja memanipulasi pemikiran pembaca?
Seharusnya kita memahami dengan baik apa yang diungkapkan oleh pembicara dan mengajukan argumen sesuai dengan maksud yang dimaksudkan oleh pembicara, bukan berdasarkan persepsi pendengar. Karena pendengar kita berasal dari berbagai latar belakang dan memiliki sudut pandang yang berbeda-beda, ada yang mendukung, ada yang menentang, ada yang cemburu, dan ada yang memuji kita.
ثانيا ( الكلام يتناول صاحب العلم والورع ولم نقصد قط صاحب الهوى والبدع) ليس موضع النزاع في من استبان له الحق في حرمتها ومع ذلك عاند وكابر واتبع هواه أو في رجل غافل لا يبالي أصاب الحق أم لا فهؤلاء على شفا جرف هار لا سيما الأول ولكن النزاع في رجل سلفي مجتهد مؤهل صاحب دين وورع ولم يتبين له حرمة الدعوة بالفيديو آخذا بتفصيل الشيخ ابن باز في آخر حياته أو إبن عثيمين مثلا فهل يقال له أخطأت ويبين خطأه وينصح في ذلك ولكن لا يبدع حتى نتيقن من أن هذا الخطأ منشأه أصل فاسد الإعتبار - وهذا الذي نقول - أو أننا نبدعه مباشرة لأصل التصوير لأن مجرد عدم استبانته للحق وهو مجتهد في تحصيله لا يغني عنه شيئا ولابد من إسباغ وصف العناد والمكابرة عليه ! وبالتالي فهو محسوب على أهل البدع كما يقول البعض ؟!!
Kedua, pembicaraan ini membahas orang yang memiliki ilmu dan kesalehan, dan tidak pernah dimaksudkan untuk orang yang terpengaruh oleh hawa nafsu dan bid'ah. Tidak ada perdebatan mengenai seseorang yang jelas-jelas mengetahui hukum haramnya penggunaan gambar dan video dalam dakwah, namun dia tetap melanggar dan mengikuti hawa nafsunya, atau mungkin dalam kondisi kurang perhatian apakah dia benar-benar memahami hukum tersebut atau tidak. Orang-orang seperti ini berada di tepi jurang yang terjal, terutama yang pertama. Namun, perdebatan muncul ketika seorang ulama salafi yang mujtahid dan berkualitas, pemilik ilmu dan kesalehan, belum jelas padanya dengan hukum haramnya dakwah dengan menggunakan video. Misalnya, berdasarkan penjelasan Syaikh Ibnu Baz di akhir hayatnya atau Syaikh Ibnu Utsaimin. Apakah kita harus mengatakan dia salah dan menunjukkan kesalahannya, dan memberikan nasehat kepadanya, tetapi tidak mentabdi'nya kecuali setelah kita yakin bahwa kesalahannya bersumber dari dasar yang rusak? Dan inilah yang kita katakan. Atau apakah kita langsung mentabdi'nya hanya karena dia tidak sepenuhnya memahami hukum tentang penggunaan gambar dan video dalam dakwah, meskipun dia adalah seorang yang mujtahid? Dan oleh karena itu, dia dianggap termasuk dalam kelompok orang yang mempraktikkan bid'ah, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang?
ثالثا : ليس موضع النزاع في التهوين من حكم التصوير من التشديد فيه وإنما النزاع في ما هو سبيل أهل العلم في التعامل مع هذا الحكم -الدعوة بالفيديو- أي هل التخطئة وتبيينها في ذلك تكفي مع احترام وتقدير ذات العالم السلفي أو لا بد من التصريح بالبدعة أوتبديعه وإلا صار تهاونا ؟!
إذا باختصار موضع النزاع هو هل خروج السلفي المجتهد للدعوة عبر الفيديو يعتبر خطأ ويجب تبيينه كما نقول أو بدعة ومنها تبديعه أو يكاد وما هي سبيل العلماء المختلفين في ذلك؟!
Ketiga: Kontroversi yang ada di lapangan bukan terletak pada memperlonggar atau mempersempit hukum gambar, namun justru pada bagaimana para ahli memperlakukan hukum ini - dalam hal ini berdakwah dengan video - yakni apakah mengakui dan menjelaskan kesalahan sudah cukup untuk menghormati dan menghargai ahlul ilmi salafi, ataukah harus menyatakan bahwa tindakan tersebut bid'ah atau sesat jika tidak ingin dianggap remeh?
Secara sederhana, kontroversi ini berkaitan dengan apakah penggunaan video oleh seorang salafi mujtahid sebagai bentuk dakwah dianggap sebagai kesalahan yang perlu dijelaskan atau sebagai bid'ah yang harus dianggap sesat. Selain itu, perdebatan juga melibatkan pandangan yang berbeda dari para ahli hukum Islam tentang cara menangani masalah ini.
رابعا : هل يستفاد ممن اجتهد فأخطأ من العلماء الكبار وأمثالهم من المجتهدين السلفيين ممن وقعوا في هذا الخطأ أو أنه يعرض عنهم لأنهم واقعون في بدعة معاندون فيها ؟!
Keempat : Pertanyaannya adalah apakah kita bisa mengambil manfaat dari ulama besar dan para mujtahid Salafi yang melakukan kesalahan, atau apakah kita harus menghindari mereka karena dianggap sebagai orang yang melakukan bid'ah dan membangkang dalam hal ini?
يعني لو جلس أمامك الفوزان او اللحيدان حفظهما الله تعالى فهل تستفيد منهما أم لا؟! علما أنهما منظران في تجويز الدعوة في الفيديو بل داعيان اليها لمن كان مؤهلا - وهو خطأ عندنا - أي ما هو التوصيف الصحيح لمثل هذه الحالة فهل يقال دعاة إلى بدعة أم اجتهدا فأخطئا ؟!
أخيرا أقول إذا هذه هي مواضع الخلاف فنأخذ أهم ما يتعلق بذلك ونطرح غيره لأنه حشو في المقام لا غير الله الموفق.
Apakah kita bisa belajar dari ulama besar atau mujtahid Salafi yang pernah melakukan kesalahan? Atau harus kita hindari mereka karena dianggap melakukan bid'ah dan membangkang dalam hal ini? Sebagai contoh, apakah kita bisa mendapatkan manfaat dari mendengarkan pandangan Al-Fawzan atau Al-Luhaidan, dua ulama besar Salafi yang dihormati, yang membolehkan dakwah melalui video dan bahkan mendorong orang yang memiliki kualifikasi untuk melakukan hal tersebut - meskipun beberapa orang menganggap tindakan tersebut salah? Apa deskripsi yang tepat untuk situasi ini? Apakah mereka melakukan bid'ah atau hanya melakukan kesalahan karena berusaha melakukan ijtihad?
Pada akhirnya saya katakan : Inilah tempat di mana kontroversi itu terjadi, maka mari kita fokus pada hal yang paling penting dan abaikan yang tidak terlalu penting karena itu hanya akan sia-sia. Wallahulmuwaffiq.
Bersambung part 3 insya Allah...