} h3.post-title{ text-align: center; } .post-title {text-align:center;} -->

Petunjuk Yang Terang Bagi Ahlul Haq Dan Ahlul Sunnah Dari QS. At-Tawbah 126

📌 فائدة منهجية : 

في بيان أصل منهجي ينتج عنه ترقي الفكر والازدياد من الخير وقبل ذلك الازدياد من القرب من الله تعالى

Faedah Manhajiyah :

Tentang penjelasan prinsip manhaji, yang dengannya menghasilkan kemajuan pemikiran, peningkatan kebaikan, dan sebelum itu : peningkatan kedekatan dengan Allah Ta'ala

Ditulis oleh :

Terjemah bebas dari :

قال الله تعالى : أَوَلَا یَرَوۡنَ أَنَّهُمۡ یُفۡتَنُونَ فِی كُلِّ عَامࣲ مَّرَّةً أَوۡ مَرَّتَیۡنِ ثُمَّ لَا یَتُوبُونَ وَلَا هُمۡ یَذَّكَّرُونَ } [التوبة: ١٢٦]

Allah Ta'ala berfirman: Tidakkah mereka menyadari bahwa mereka diuji setiap tahun sekali atau dua kali, kemudian mereka tidak bertaubat dan tidak mengambil pelajaran? [Surah At-Tawbah: 126]

📍هذه الآية العظيمة من سورة التوبة تعتبر منار سبيل عند أهل الحق والسنة.

 فهي بيان كاف شاف فيما يجب عليهم تجاه كل المصائب التي يبتلون فيها في الدين والدنيا.  

Ayat yang agung dari Surah At-Tawbah ini , diambil i'tibar darinya petunjuk yang terang bagi Ahlul Haq dan Ahlul Sunnah. 

Ayat ini memberikan penjelasan yang memadai tentang apa yang seharusnya mereka lakukan dalam menghadapi segala musibah yang mereka diuji dengannya, baik dalam perkara agama maupun dunia.

📍إذ أنها فيصل يميزهم عن أحوال المنافقين المغترين بحالهم في تلك المقامات أي مقامات الابتلاء والمصائب والمحن . 

وبيان ذلك كالتالي : 

Diantara Jalan-Jalan Kebodohan, Hawa Nafsu dan Taqlid Buta (2)

تأصيلات تيمية وتقريرات علمية في تمييز سبل العلم والهدى والتجرد و السلفية

PONDASI DASAR PEMIKIRAN IBNU TAIMIYAH DAN PENJELASAN ILMIAH DALAM MEMBEDAKAN JALAN-JALAN ILMU, PETUNJUK, PEMURNIAN DIRI, DAN METODOLOGI SALAFIYAH

Ditulis oleh:

Part 1  -  Part 2  -  Part 3


من طرق الجهل و الهوى والتقليد بالتبعية

DIANTARA JALAN-JALAN KEBODOHAN, HAWA NAFSU, DAN TAQLID BUTA


قال رحمه الله :

ولما كان العدل لا بد أن يتقدمه علم - إذ من لا يعلم لا يدري ما العدل . والإنسان ظالم جاهل إلا من تاب الله عليه فصار عالما عادلا - صار الناس من القضاة وغيرهم ثلاثة أصناف: العالم الجائر والجاهل الظالم؛ فهذان من أهل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:" {القضاة ثلاثة :  قاضيان في النار وقاض في الجنة: رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة؛ ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار؛ ورجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار}

Berkata (Ibnu Taimiyah) rahimahullah :

Keadilan itu harus didahului oleh ilmu / pengetahuan - dikarenakan orang yang tidak memiliki pengetahuan, tidak tahu apa itu keadilan. 

Dan manusia adalah seorang yang zalim dan jahil, kecuali orang yang Allah telah memberikan taubat kepadanya sehingga ia menjadi seorang yang berilmu dan adil. 

Orang-orang dari kalangan hakim dan selain mereka dapat dibagi menjadi tiga golongan: hakim yang zalim, hakim yang jahil; keduanya dari penghuni neraka seperti yang disebutkan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: "Hakim itu terbagi menjadi tiga kelompok: dua di antaranya berada dalam neraka dan satu di surga: seorang yang mengetahui kebenaran dan menjalankannya, maka dia berada di surga; seorang yang memberi keputusan kepada manusia dalam kejahilan, maka dia berada dalam neraka; dan seorang yang mengetahui kebenaran tetapi memutuskan berlawanan dengannya, maka dia berada dalam neraka".

فهذان القسمان كما قال: " {من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ومن قال في القرآن برأيه فأخطأ فليتبوأ مقعده من النار}.

Diantara Jalan-Jalan Kebodohan, Hawa Nafsu dan Taqlid Buta

 تأصيلات تيمية وتقريرات علمية في تمييز سبل العلم والهدى والتجرد و السلفية

PRINSIP-PRINSIP DASAR PEMIKIRAN IBNU TAIMIYAH DAN PENJELASAN ILMIAH DALAM MEMBEDAKAN JALAN ILMU, PETUNJUK, PEMURNIAN DIRI, DAN METODOLOGI SALAFIYAH

Ditulis oleh:

Part 1   -    Part 2    -    Part 3


من طرق الجهل و الهوى والتقليد بالتبعية

DIANTARA JALAN-JALAN KEBODOHAN, HAWA NAFSU, DAN TAQLID BUTA


قال رحمه الله :

(وأما إن قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم أن معه الحق فهذا من أهل الجاهلية. 

وإن كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا. وإن كان متبوعه مخطئا كان آثما. 

كمن قال في القرآن برأيه فإن أصاب فقد أخطأ وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار ) 

Kata beliau (Ibnu Taimiyah) rahimahullah :

Dan adapun jika seseorang taqlid pada orang lain tanpa memiliki bukti yang kuat, hanya karena mengikuti hawa nafsunya dan mengikuti pendapatnya dengan tangan dan lisan tanpa memiliki pengetahuan bahwa dia memiliki kebenaran, maka ini termasuk sikap ahlul Jahiliyyah.

Jika orang yang diikuti tersebut benar, itu tidak akan membuat amal perbuatan seseorang menjadi baik. Dan jika orang yang diikuti tersebut salah, itu akan membuat seseorang berdosa.

Seperti orang yang menyatakan pendapatnya sendiri tentang Al-Quran, jika dia benar, dia telah melakukan kesalahan. Dan jika dia salah, maka dia akan menempati tempatnya di Neraka.

📌أقول :

إن هذا التقرير في كلامه وكلام غيره من الأئمة فيه بيان خطأ من يحمل الناس على رأيه أو رأي آخر معظم عنده بدعاوى غير سائغة مهما كانت تلك الدعاوى في أصلها فاضلة كالشرف والسيادة والإجتهاد والنبوغ والتأليف والتنسك والإخبات و الزهد والورع والشجاعة والجهاد و الثبات والذكاء والحلم والصبر على الشدائد و الكلام في أهل البدع وحسن الإدارة و السمت و الصدقة و الإنفاق على طلاب العلم وعمارة المساجد وجودة أدآء القرآن وحسن التدريس و تخريج الطلاب والقدم في الدعوة وكثرة التلاميذ وتعدد المشايخ وغير ذلك من الفضائل.  

Kapan Seseorang Dikatakan Keluar Dari Sunnah Menuju Bid'ah

جواب مفيد عن مسألة مهمة وهي : متى يخرج الرجل من السنة إلى البدعة》لفضيلة الشيخ محمد بن حزام البعداني الفضلي حفظه الله ورعاه

Jawaban yang bermanfaat mengenai masalah penting : KAPAN SESEORANG DIKATAKAN KELUAR DARI SUNNAH MENUJU BID'AH Oleh Fadhilat Sheikh Muhammad bin Hizam Al-Ba'dani Al-Fadhli, semoga Allah menjaganya dan memberinya perlindungan

Terjemah bebas dari : t.me/ibnhezam/11899


بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم.

Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang.

📩 الســــــــــــؤال:  يقول السائل: متى يحكم على الرجل بأنه خرج من السنة، وصار من أهل البدع؟ 

📩 Pertanyaan:

Pertanyaannya adalah: Kapan seseorang dianggap keluar dari Sunnah dan menjadi pengikut bid'ah?

📝 الإجـــــــــابة :- 

الحمد لله الهادي من يشاء من عباده إلى صراط مستقيم، من هداه فبفضله، ومن أضله فبعدله، ولا يظلم ربك أحدًا. 

📝 Jawaban:

Segala puji bagi Allah, yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya menuju jalan yang lurus. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh-Nya, maka itu adalah karunia-Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan-Nya, maka itu adalah keadilan-Nya. Dan Tuhanmu tidaklah menganiaya seorang pun.

وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وخليله، بعثه الله مبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليما كثيرًا. أما بعد :

Dan aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah, Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, yang Allah mengutusnya sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, serta penerang yang diizinkan oleh Allah. Semoga Allah memberikan shalawat dan salam atasnya, keluarganya, dan para sahabatnya. Setelah itu:

فقد قال الإمام أحمد رحمه الله: إخراج الناس من السنة شديدٌ. أخرجه الخلال (٥١٣) بإسناد صحيح. 

Imam Ahmad rahimahullah pernah mengatakan, "Mengeluarkan seseorang dari Sunnah adalah perkara yang serius." Hal ini diriwayatkan oleh Al-Khallal (513) dengan sanad yang sahih.

Ahlul Haq Berada Diantara Dua Sikap : TAMYI' & GHULUW

AHLUL HAQ BERADA DIANTARA DUA SIKAP : TAMYI' & GHULUW

Ditulis oleh :
Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah
فائدة في أهل التمييع 

FAEDAH TERKAIT DENGAN ORANG-ORANG YANG MUMAYYI' (CENDERUNG UNTUK MEMBENARKAN ATAU MENGHALUSKAN KESALAHAN ATAU TINDAKAN YANG SALAH)


أصل ضلال المرجئة هو الشهوة  وذلك أنهم أرجئوا (أخروا حتى أخرجوا ) الأعمال من الإيمان جهلا وتمييعا للدين فعندهم (مرجئة) مادام وأن المرء  يقول أنه مؤمن فهو كذلك وإن عمل المعاصي وترك الطاعات جملة  ما دام وأنه لم ينقض قوله(أنا مؤمن) بقوله ( أنا كافر) حتى إن الرجل ليعادي ملة الإسلام ويقاتل مع أهل الكفران وإيمان هذا عندهم كإيمان الأنبياء، فهو دين يحبه كل من غمرته الشهوة . 


Akar kesesatan Al-Murji'ah adalah hawa nafsu
, karena mereka menunda atau mengeluarkan perbuatan dari iman dengan alasan ketidaktahuan dan pengabaian terhadap agama. Menurut mereka (Murji'ah), selama seseorang mengaku sebagai seorang mukmin, maka dia dianggap demikian, meskipun dia melakukan dosa dan meninggalkan ketaatan secara keseluruhan. Asalkan dia tidak secara langsung mengingkari ucapan "Aku mukmin" dengan mengatakan "Aku kafir". Bahkan, seseorang dapat menjadi musuh agama Islam, berperang bersama orang-orang kafir, dan keyakinan mereka dianggap seperti keyakinan para nabi. Ini adalah agama yang dicintai oleh setiap orang yang telah dikuasai oleh hawa nafsu.

Untaian Faedah Yang Membangun Roja' (Harapan Kepada Allah)

 🫧 UNTAIAN FAEDAH YANG MEMBANGUN ROJA' (HARAPAN KEPADA ALLAH) 🫧

✍️ Penulis : Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah

📌فائدة في الرجاء : من أجمل مقالات الرجاء وبيان سعة رحمة الله تعالى على عبيده المؤمنين قول الإمام ابن تيمية رحمه الله :

 وَالْمُؤْمِنُ إذَا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإِنَّ عُقُوبَتَهَا تَنْدَفِعُ عَنْهُ بِعَشَرَةِ أَسْبَابٍ:

Faedah tentang roja' (harapan kepada Allah) :

📜 Diantara perkataan tentang roja' dan penjelasan akan luasnya kasih sayang Allah  تعالى terhadap hamba Nya yang beriman adalah perkataan Imam Ibnu Taimiyah رحمه الله :

Dan jika seorang mukmin melakukan perbuatan jahat, maka hukumannya akan dihindarkan darinya dengan (kemungkinan) sepuluh sebab :

📍 أنْ يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنَّ التَّائِبَ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ.

📍 أوْ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ 

📍أوْ يَعْمَلُ حَسَنَاتٍ تَمْحُوهَا فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ.

📍 أوْ يَدْعُو لَهُ إخْوَانُهُ الْمُؤْمِنُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا. 

📍أوْ يَهْدُونَ لَهُ مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِهِمْ مَا يَنْفَعُهُ اللَّهُ بِهِ 

📍أوْ يَشْفَعُ فِيهِ نَبِيُّهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

📍 أوْ يَبْتَلِيهِ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا بِمَصَائِبَ تُكَفِّرُ عَنْهُ 

📍 أوْ يَبْتَلِيهِ فِي الْبَرْزَخِ بِالصَّعْقَةِ فَيُكَفِّرُ بِهَا عَنْهُ. 

📍أوْ يَبْتَلِيهِ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا بِمَا يُكَفِّرُ عَنْهُ. 

📍أوْ يَرْحَمُهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.

فَمَنْ أَخْطَأَتْهُ هَذِهِ الْعَشَرَةُ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِيمَا يَرْوِي عَنْهُ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  يَا عِبَادِي إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوفِيكُمْ إيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَه.

Makna Wasathiyah dalam Kebenaran

MAKNA WASATHIYAH DALAM KEBENARAN

Ditulis oleh:
Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah


📌 فائدة  في معنى وسطية الحق 

Faidah tentang Makna Wasathiyah dalam Kebenaran

جاء في البخاري من حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا } - قَالَ : عَدْلًا . 

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Abu Sa'id radhiyallahu 'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaca ayat: "{Dan demikianlah Kami telah menjadikan kamu umat yang wasath}" - beliau berkata, "adil" dalam makna pertengahan (wasath).

📍سؤال ما هو وجه اختيار لفظ الوسطية في التعبير عن العدل في هذا المقام ؟

Pertanyaannya adalah, mengapa dipilih istilah "al-wasathiyah" untuk mengungkapkan keadilan dalam konteks ini?

الجواب : 📍لأنه هو المناسب للمقام.

 فالمقام  مقام رد على باطل وأهله و مقام نصرة للحق وأهله . 

Jawabannya: karena itu yang sesuai dengan konteksnya. 

Karena dalam konteks ini, keadilan memiliki dua sisi, yaitu menolak kebatilan dan pendukungnya, serta mendukung kebenaran dan pendukungnya.

Tipu Daya Iblis Kepada Ahli Hadis

 تلبيس إبليسَ على أصحاب الحديث

TIPU DAYA IBLIS KEPADA AHLI HADIS

Ditulis oleh: 

📌فوائد📌 

‏قال ابن الجوزي رحمه الله في التلبيس :

Faedah :

Ibnu al-Jawzi, semoga Allah merahmatinya, berkata dalam kitabnya "At-Talbis":

ومِن تلبيس إبليسَ على أصحاب الحديث : 

قدْحُ بعضِهم في بعض؛ طَلبًا للتَّشفِّي، ويُخرجون ذلك مَخرج الجرح والتَّعديل الذي استعمله قُدماء هذه الأمَّة للذَّبِّ عن الشَّرع، واللهُ أعلمُ بالمقاصِد.( تلبيس إبليس ص: 105)

Termasuk dalam tipu daya Iblis terhadap para ahli hadis adalah mencela satu sama lain sebagai bentuk pelampiasan perasaan, dan mereka membenarkan perbuatan tersebut dengan menyebut metode AL-JARH WAT-TA'DIL yang digunakan oleh para ulama zaman dahulu untuk melindungi atau menjaga kemurnian syariat. Namun, Allah lebih mengetahui tentang tujuan dan niat mereka. 

(Dari kitab "Talbis Iblis" halaman 105)

Pengaruh Para Pengikut Pada Orang yang Diikuti - 2

فائدة منهجية دعوية في

سطوة الأتباع
PENGARUH PARA PENGIKUT

Terjemah bebas dari:
t.me/collectionofqnawithahmadbanajah/1000

Part 1  |   Part 2

📌من إبرازات "سطوة التابع على المتبوع" في كلام ابن تيمية رحمه قوله  :

Salah satu penekanan tentang "pengaruh pengikut atas yang diikuti" dalam perkataan Ibnu Taimiyah, rahimahullah, adalah ucapan beliau:

📍استغن عمن شئت تكن نظيره وأفضل على من شئت تكن أميره؛ واحتج "من الحاجة" إلى من شئت تكن أسيره. 

Cukupkanlah engkau untuk tidak butuh kepada siapapun yang engkau kehendaki maka engkau akan menjadi seimbang/sama dengan dia, butuhlah engkau kepada siapa yang engkau kehendaki niscaya engkau akan menjadi tawanannya.

📍وكل من علق قلبه بالمخلوقات أن ينصروه أو يرزقوه أو أن يهدوه خضع قلبه لهم؛ وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك؛ وإن كان في الظاهر أميرا لهم مدبرا لهم متصرفا بهم؛ فالعاقل ينظر إلى الحقائق لا إلى الظواهر.

Setiap orang yang mengikat hatinya pada makhluk ciptaan, baik dengan meminta pertolongan, rezeki, atau penghargaan, maka hatinya tunduk kepada mereka. Dan hatinya menjadi budak bagi mereka sejauh itu. Bahkan jika ia nampak menjadi pemimpin mereka, pengatur atau pelaksana atas mereka, orang yang bijak melihat pada hakikatnya, bukan pada penampilannya.

Pengaruh Para Pengikut Pada Orang yang Diikuti

فائدة منهجية دعوية في

سطوة الأتباع
PENGARUH PARA PENGIKUT

Ditulis oleh:
Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah

Terjemah bebas dari:
t.me/collectionofqnawithahmadbanajah/777

Part 1  |   Part 2


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد : 

Segala puji bagi Allah, semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan sahabat-sahabatnya serta selamat sejahtera banyak-banyak kepada kita semua. Setelah itu :

إذا تأملت القضايا المطروحة على الأفكار مهما اختلفت تجدها ترجع إلى قواعد كلية أساسية تكون كالمنطلق لتلك الجزئيات وبها يتحدد النوع والجهة ليسهل تقييم المنطق وتعامل العقول معها وإن مما يثير غاية العجب في خلدي من ذلك هو نوع من القضايا تتفق في أنها في غاية الوضوح و التأثير على الفكر والمعاش معا سلبا أو إيجابا ولكن ليس لك أن تطرح تلك القضية لبيان أهميتها وعظيم تأثيرها إلا بعد أن تثبت وجودها أصلا!

Jika Anda memperhatikan isu-isu yang dibahas dalam pemikiran, apapun perbedaannya, Anda akan menemukan bahwa semuanya berasal dari prinsip-prinsip umum yang menjadi dasar bagi bagian-bagian tersebut. Dengan prinsip tersebut, jenis dan arah isu tersebut dapat ditentukan sehingga mudah dinilai secara logika dan diatasi oleh akal. Salah satu hal yang sangat mengherankan bagi saya adalah jenis isu yang sangat jelas dan berdampak pada pemikiran dan kehidupan, baik secara negatif maupun positif, namun Anda tidak dapat membahas isu tersebut untuk menunjukkan pentingannya dan dampaknya yang besar kecuali setelah terbukti keberadaannya terlebih dahulu!

Faedah Asasiyah Sebelum Berbicara Permasalahan Khilafiyah

 قبل الكلام على أي مسألة من مسائل العلم المختلف فيها

SEBELUM BERBICARA DALAM MASALAH APA PUN DARI MASALAH-MASALAH ILMU YANG PADANYA ADA PERBEDAAN PANDANGAN

Ditulis oleh :
Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah

Terjemah bebas dari:
فائدة أصولية مهمة لطالب العلم: 

Faedah Asasiyah yang Penting Diketahui Oleh Pelajar Ilmu Syar'i :

مما ينبغي لطالب العلم قبل الكلام على أي مسألة من مسائل العلم المختلف فيها أن يحرر موضع النزاع ومناط الخلاف 

Sebelum membicarakan suatu masalah dalam bidang ilmu yang padanya ada perbedaan pandangan, seorang pelajar ilmu harus memahami dengan jelas titik perselisihan dan daerah konflik yang ada dalam masalah tersebut.

ولن يتم ذلك إلا بعد سبر الأقوال وحججها في ذلك الخلاف وترتيبها على منوال سلفي صحيح ،

Hal ini tidak dapat dicapai kecuali dengan memeriksa dengan teliti argumen dan bukti-bukti yang terkait dengan kontroversi tersebut, dan menatakannya berdasarkan kerangka metode yang benar menurut cara para salaf.

Mengambil Ilmu atau Manfaat Ilmiah dari Orang yang Diketahui Terjatuh dalam Bid'ah

 الأخذ عن من عرف عنه الوقوع في بدعة  

MENGAMBIL ILMU ATAU MANFAAT ILMIAH DARI ORANG YANG DIKETAHUI TERJATUH DALAM BID'AH

Terjemah bebas dari:
https://t.me/collectionofqnawithahmadbanajah/1490

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يفرق بين قراءة كتب من عرف ببدعة ( لأجل الإستفادة) وبين مجالستهم ؟ أو كلاهما لا يجوز ؟

Penanya: Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

Apakah ada perbedaan antara membaca buku-buku dari seseorang yang diketahui terjerumus dalam bid'ah (untuk mendapatkan manfaat) dan duduk bersama dengan mereka (mulazamah ilmu)? Atau keduanya tidak diperbolehkan?

Dijawab oleh:

الجواب : 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

Jawabannya:

Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.

📍أولا : 

اعلم أن الأصل في الأخذ عن أهل البدع ومجالستهم هو المنع سدا لذريعة الضرر وهذا المعنى هو الذي دل عليه قول الله تعالى : ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ  الآية ﴾ [الأنعام:٦٨].

📍Pertama-tama:

Ketahuilah bahwa prinsip asalnya dalam mengambil ilmu dari orang-orang yang terjerumus dalam bid'ah dan bergaul dengan mereka adalah terlarang, dalam rangka untuk mencegah terjadinya bahaya. Ini adalah makna yang disampaikan oleh firman Allah ta'ala: "Dan apabila kamu melihat orang-orang yang berbicara tentang ayat-ayat Kami dengan mengolok-olokkan, maka berpalinglah dari mereka..." (QS. Al-An'am: 68).

Faedah Manhajiyah tentang Istiqamah

FAEDAH MANHAJIYAH TENTANG ISTIQAMAH

Ditulis oleh:

Terjemah bebas dari:


📌📌فائدة قرآنية منهجية :

📌📌 Faedah Manhajiyah dari Al-Quran:

قال الله تعالى : 

{ فَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطۡغَوۡا۟ۚ إِنَّهُۥ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرࣱ (112) وَلَا تَرۡكَنُوۤا۟ إِلَى ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113) وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰ⁠كِرِینَ (114) وَٱصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ (115) }

Allah ta'ala berfirman : "Maka teguhkanlah dirimu sebagaimana engkau telah diperintahkan dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. Dan janganlah kamu bersandar kepada orang-orang yang zalim, karena nanti kamu akan merasakan api neraka, dan tidaklah kamu mempunyai pelindung selain Allah, kemudian kamu tidak akan ditolong. Dan dirikanlah shalat pada kedua ujung siang dan waktu malam yang dekat dengan siang. Sesungguhnya kebaikan-baikan itu menghilangkan keburukan-keburukan. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat (Allah). Dan bersabarlah, karena sesungguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik." (QS. Hud: 112-115)


هذه الآيات جمعت من المفاهيم الدينية ما يعجز اللسان عن وصفها والقلم عن رسمها ومن تلك المفاهيم الدينية مفاهيم منهجية عملية أجملها في خمسة مفاهيم :

Ayat-ayat ini mengumpulkan konsep-konsep keagamaan yang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata dan tidak dapat digambarkan dengan pena. Dari konsep-konsep keagamaan tersebut, terdapat konsep-konsep manhajiyah yang lebih praktis, yang terdiri dari lima konsep:

📍المفهوم الأول

بيان معنى الاستقامة من جهة بيان أضدادها وهي هنا بمعنى الوسطية في الدين بين طرفي الطغيان والركون.

📍Konsep Pertama 

Menjelaskan makna istiqamah dengan mengungkapkan lawannya, yang di sini berarti pertengahan (adil) dalam agama di antara dua kutub ekstrim yaitu kezaliman (melampau) dan kelalaian (meremehkan).

Faedah Manhajiyah tentang Tamayyuz

FAEDAH MANHAJIYAH TENTANG TAMAYYUZ

Ditulis oleh:
Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah

Terjemah bebas dari:

📌فائدة منهجية : 

Faidah Manhajiyah :

إن التميز عن أهل الباطل بالثبات على الحق هو تحقيق للهدى والاستقامة ولن يكون كذلك إلا إذا جرد من تلك الأغاليط التي شوه بها بعضهم مفهوم التميز حتى جنحوا به إلى ذات التعصب الممقوت .

Tamayyuz dari orang-orang yang melakukan kebatilan dengan tetap berpegang teguh pada kebenaran adalah cara untuk mencapai petunjuk dan keistiqamahan. Namun, hal ini hanya akan tercapai jika seseorang membuang pandangan-pandangan yang salah yang dapat merusak pemahaman tentang konsep tamayyuz, sehingga tidak terjebak dalam fanatisme (ta'ashub) yang dibenci. 

📍فلم يكن قط مفهوم التميز عن أهل الباطل عند أهل العلم مرادف لمعنى التجلد على اجتهادات آحاد أهل العلم أو بعضهم في مسائل لا تعدوا أن تكون في ميزان العلم خطأ أو صوابا مهما تجلد لها ذاك العالم أو نافح عنها . 

Bukanlah tamayyuz dengan ahlul bathil dalam pandangan ahlul ilmi adalah  sinonim dengan makna fanatisme atau pemaksaan terhadap satu individu atau sebagian ulama dalam masalah-masalah yang tidak melebihi dari timbangan benar atau salah, meskipun ulama tersebut berusaha dengan keras atau membelanya.

Faedah dalam pembahasan ilmiah berjudul HAJRUL MUBTADI' oleh Asy-Syekh Muhammad bin Hazam

فائدة في هجر المبتدع  للشيخ أبي عبدالله محمد بن حزام وفقه الله

Faedah dalam pembahasan ilmiah berjudul HAJRUL MUBTADI' Oleh Asy-Syekh Abu Abdillah Muhammad bin Hizam waffaqahullah

Ditulis oleh:
Asy-Syaikh Ahmad Banajah hafidzahullah

Terjemah bebas dari:


مبحث في قضية هجر المبتدع مفاده التفصيل و يرجح فيه ويذهب فيه مذهب شيخ الإسلام إبن تيمية -في التفصيل- وذلك أن هجر المبتدع للتأديب والزجر إنما يكون لمصلحة راجحة متحققة وإن كان هجره هو الأصل وأما هجر بدعته فإنها واجبة على كل حال ردا لمن أطلق ولم يخصص ...  

Pembahasan tentang menjauhi (hajr) mubtadi' dengan perincian dan penekanan pada pandangan Syekhul Islam Ibnu Taimiyah - dalam perincian - yaitu bahwa menjauhi mubtadi' untuk tujuan mendidik (menghukum) dan menegur hanya dilakukan jika manfaat yang lebih besar tercapai, meskipun menjauhinya adalah prinsip asalnya. Sedangkan menjauhi bid'ah itu sendiri merupakan kewajiban dalam segala keadaan, sebagai bentuk bantahan terhadap orang yang memutlakkan dan tidak membedakan...

Siapakah yang Pertama Kali Mencetuskan Istilah "Ahlussunnah" ?

SIAPAKAH YANG PERTAMA KALI MENCETUSKAN ISTILAH "AHLUSSUNNAH" ?

📩 Pertanyaan :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أحسن الله إليك

Wahai Syaikh, berikanlah kami faedah tentang istilah ahlussunnah wal jamaah : Sejak kapan istilah ini mulai populer, siapa yang mempopulerkan pertama kali dan apa sebabnya Jazakallahukhoir.

🔖Jawaban :

Dijawab oleh:

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..

📍Akhi -hafidzokallah- ada beberapa poin prinsip yang harus diketahui:


1️⃣ Pertama : Perlu diketahui bahwa yang pertama kali menggunakan istilah "sunnah" dan "ahlussunnah" adalah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, beliau yang menggunakan istilah ini, dan menjelaskan kepada kita bahwa mengikuti "Sunnah" beliau adalah sebab keselamatan, dan bahwa islam yang sebenarnya adalah dengan mengikuti "sunnah" beliau.

TRENDING